Поверите ли вы, что в текущих наших с вами проблемах виноват Декарт? Нет?! А зря. Не он, конечно единственный, но так или иначе, текущий миропорядок сформировали мыслители прошлого. Пророки в своём роде. Ведь истинные пророки — не столько предсказывают будущее, сколько конструируют его.
Писатель Александр Дианин-Хавард, социолог, юрист и психолог, в своей новой книге «Семь пророков. Мировая катастрофа и грядущее возрождение», довольно простым языком, в научно-популярной форме раскрывает наследие величайших философов последних трёх столетий, обеспечивших грядущие великие потрясения. Иначе говоря, наше настоящее и будущее.
Далее станет понятно, почему указанная книга так важна в текущий момент.
На этапе второй четверти XXI века всё население планеты ощутимо поразила повышенная тревожность, остро наложившаяся на глобальную депрессию, накапливающуюся уже второе десятилетие.
«У людей, никак не связанных друг с другом, начали появляться одинаковые опасения, „предчувствие“ чего-то очень нехорошего. Причём ситуация характерна отнюдь не для какого-то одного региона», — пишет общественный деятель Георгий Федоров.
При этом в своей массе, никто из пораженных этими тяжкими недугами, глубоко переживающих (и весьма по делу, надо сказать): из-за нарастающих военных конфликтов; блокировок интернета и связи; сужений экспорта и передвижений; роста цен и инфляции, а главное — из-за крайне туманных перспектив на будущее — так вот никто из числа этих миллионов, даже, и не предположили бы, что же в реальности лежит в основе нынешнего экзистенциального кризиса человечества.
Вместе с тем, разумеется, на всё есть свои причины, и как известно, сначала было слово…
В настоящее время на глазах у нас с вами происходит буквальный слом прежнего миропорядка. Операция ещё в самом зародыше, поэтому ни масштабы её, ни последствия не способен пока предсказать ни один из жителей нашей планеты.
Но зачем всё непременно ломать? Ради чего ставить под угрозу весь современный глобальный человеческий мегаполис? Ведь признаки управляемости деструктивными процессами налицо.
«Старый порядок уже не обеспечивает решения международных вопросов в режиме консенсуса. И не из-за нарушения силового баланса, а из-за разрушения общих представлений о нормальности. Когда теряется понимание того, что такое человек, когда всерьёз обсуждаются разного рода постчеловеческие концепции, старые правила уже не могут быть действенными. И в этой ситуации антропологической неопределённости, единственным аргументом становится чисто силовой фактор», — историк Дмитрий Тараторин даёт ясный ответ.
Так и действительно, нельзя не видеть, что современное человечество стремительно и повсеместно теряет договороспособность по причинам всё более усиливающегося разлома в системе базисных оценок морали, а следовательно и любых законов.
Не зря же преподаватели права во всех вузах планеты десятилетиями вбивали будущим юристам в головы, что право следует чётко отделять от морали, как мух от котлет. Дескать, первое — незыблемо и отлито в кодексах, ну, а мораль — она у каждого может быть своя собственная.
Вот таким образом мы и приплыли на глобальном уровне к тому, что многие сильные мира сего не только пришли к выводу, но и уже открыто без маскировки и мимикрии показывают, что лучший индекс морали и права — это физическая сила — как это было ещё на заре развития человечества. Как будто тысячелетия развития философской мысли прошли даром?
Вместе с тем именно в философах во многом и являбтся корнем многих наших современных проблем. Ряд базовых теорий современной системы права, к примеру разрабатывал в своё время тот самый Рене Декарт. упомянутый мною в самом начале. Последний — одним из первых непосредственно и указал на необходимость разграничивать понятия морали и права.
«Влияние философии на нашу жизнь — на образование, культуру, политику, бизнес — бесспорно. Платон вдохновлял большую часть христианского мира вплоть до XIII века. Аристотель и Фома Аквинский вместе вдохновляли европейские народы с XIII по XVI век. С XVII века вдохновлял Декарт. В XX веке Маркс формировал мышление мировых элит, и марксизм определил судьбу множества народов. В начале третьего тысячелетия Ницше остается уникальным образцом для все новых и новых кандидатов на „сверхчеловечество“, а Руссо — интеллектуальным отцом множества псевдорелигий, стремящихся вот уже 200 лет кряду — с удивительным успехом — подменять собой христианство», — пишет Алекс Хавард в предисловии к «Семи пророкам».
Итак Руссо, Декарт, Ницше, Паскаль, Кьеркегор, Достоевский, Соловьёв — вот, собственно, эти «семеро пророков», которых исследовал и наглядно нам показал Хавард. Трое из них — лжепророки, философия которых привела всех нас на край пропасти. Ну, а остальные соответственно — те, кто дают человечеству надежды на здравое будущее.
«Философы создают идеи, завоевывающие сердца и умы людей — во благо или во зло. Очень важно исследовать эти идеи, чтобы различать, где истина, а где ложь, однако важнее всего исследовать человека, порождающего эти идеи», — отмечает писатель.
«Есть мысли, которые разрушают человеческую личность, ведут её к катастрофе, — рассказывает Дмитрий Тараторин о новом труде Хаварда. — Причём, первыми жертвпи собственных теорий нередко становятся сами такие мыслители, и книга Алекса, что очень важно, даёт их яркие психологические портреты». Вместе с тем, как историк отмечает, среди мировых мыслителей, размеется, находятся и те, напротив, кто буквально протягивают руку тем, кто тонет в отчаянии.
«Кстати, один из указанных „Семи пророков“ Сёрен Кьеркегор, разобрал отчаяние, буквально на составляющие. Он один из светлых пророков, по классификации автора, противостоящих тем, кто и организовал современную „разруху в головах“. Новая книга Алекса Хаварда наверняка многие головы от „разрухи“ такой спасёт», — заключает Дмитрий Тараторин.
Критики в сфере искусства учат потребителей отделять всегда творчество от творца, однако, конечно, это — манипуляция сознанием. Как и в случае с моралью и правом. Тем более, что в сфере науки, особенно, философии подобная дифференциация может привести к тяжким последствиям. А почему так — Алекс Хавард последовательно и довольно осязаемо излагает в своей новой работе.
«Я думал, вы живёте, как поете…», — с глубоким разочарованием протянул некогда поклонник музыкального коллектива, певшего о здоровом образе жизни, увидев однажды в руках своих кумиров початые пивные бутылки. И он прав по-своему. Даже, самое технически высококачественное творение едвали способно т стать великим, если неискреннее. Ну, а как говорить о тех, кто учит нас жизни, что называется?
«Мы очень любим спорить о философских идеях, но редко интересуемся личностями их создателей. Нам интересно то, что говорит философ, а не то, кем он является. Это серьёзная ошибка, ибо за идеями философа скрывается человеческое сердце, и, если сердце испорчено, испорчены и созданные им идеи, а тот, кто впитывает в себя эти идеи, портится сам», — заключает Алекс Хавард.
Отчего философия в наше время пошла обманным путём, и слова не проронит об образе жизни самих философов? Александр Дианин-Хавард ставит острые и весьма провокационные для сегодняшнего научного истеблишмента вопросы. Не потому ли, что они и сами себя не понимают? Ну, а можно ли понять мир, не поняв самого себя?
При этом, нужно заметить, что сам Хаврад уразуметь себя вполне смел. причём, уже весьма давно. прежде чем обращаться к массам, он без сомнений, что называется, «себя нашёл», и более того, на протяжении многих лет довольно успешно помогает нуждающимся обрести себя .
Внук русских эмигрантов первой волны, родился в Париже. Окончив юридический факультет Университета Рене Декарта, работал адвокатом в Париже и Страсбурге. В 1989 году начал развивать авторскую методику «Нравственное лидерство» — уникальную систему формирования характера. Его книги переведены на 22 языка, включая китайский и арабский. С 2007 года живёт и работает в Москве. Даже эти сухие строчки биографии показывают человека глубоких знаний, многогранного опыта и ответствующей решительности. Ну, а иначе — как оценить человека, родившегося на Западе, строившего там успешную карьеру, и на пятом своём десятке, решившего взять и связать свою жизнь с Россией?
«Любовь на первом месте, на втором — долг: передать новому поколению русских — сокровища, которые я получил от предков, — таким вот образом ёмко описывает мотивы своего переезда на ПМЖ в Россию сам Хавард. — Я в детстве столько приобрёл от своих русских бабушки и дедушки, что ещё с тех пор понимал: вернусь домой».
Впрочем, читатели «Ридуса» смогут поглубже разобраться в мировоззрении Хааарда и его мотивациях — вскоре мы опубликуем большое интервью на тему настоящего и будущего мировой философской мысли и соответственно, всего миропорядка.
Ну, а пока очень рекомендуем прочесть его труд «Семь пророков. Мировая катастрофа и грядущее возрождение», он даст отчасти понимание — почему наш мир сегодня такой.